Van Andesdeken tot alledaags object: het verhaal van de frazada

Er loopt een naad door het midden van elke frazada. Dit is geen fout. Het is een verslag – een bewijs van de twee helften die afzonderlijk op een rugbandweefgetouw zijn geweven en in het midden met de hand zijn samengevoegd. Zodra je weet hoe je ernaar moet zoeken, begin je iets te begrijpen over hoe dit textiel wordt gemaakt: langzaam, in delen, door één persoon, gedurende weken.

Die naad is ook de reden waarom geen twee frazadas identiek zijn. Het verfbad verandert. Het ritme van de wever verandert. De wol zelf verandert, seizoen na seizoen, vacht na vacht. Wat je ziet als je naar een frazada kijkt, is geen gereproduceerd patroon. Het is een document van een specifiek moment – een bepaalde persoon, een bepaalde hooglandwinter, een bepaalde set kleuren uit de aarde gehaald.

Wat is een frazada?

Een frazada is een handgeweven Andesdeken. Zwaar, dicht, geweven van hooglandschapenwol en gemaakt met technieken die al eeuwenlang onveranderd zijn. Het woord zelf is Spaans – van frazada, wat deken betekent – maar het object dateert van ver vóór de Spanjaarden.

Frazadas zijn van oorsprong niet decoratief. Ze zijn gemaakt om te gebruiken: als beddengoed op hoogte, als bescherming tegen de kou, als ondergrond om op te werken en te zitten en dingen in te vervoeren. Hun durf – de geometrie, de kleur – is geen versiering. Het is de stem van de wever, verwerkt in wol.

Waar komen frazadas vandaan?

De frazadatraditie hoort bij de hooglanden van de Andes: de altiplano van Zuid-Peru en Bolivia, waar de Aymara al generaties lang textiel weven. Dit zijn gemeenschappen die op hoogte leven – plaatsen waar de kou hevig is en de schapen wol produceren die dicht en rijk aan lanoline is en daarvoor gemaakt is.

De weefcentra die nog steeds traditionele frazadas produceren, liggen voornamelijk in de Peruaanse hooglanden ten noorden en oosten van het Titicacameer. De vrouwen die ze maken, leerden het van hun moeders, die het weer van de hunne leerden. De patronen – de zigzags, de getrapte ruiten, de gedurfde strepen – zijn niet willekeurig gekozen. Ze dragen betekenis: regionale identiteit, familietraditie, de eigen gevoeligheid van de wever.

De frazadas waarmee Orange Inca werkt, zijn vintage stukken – textiel dat al gebruikt en geliefd was voordat wij het vonden. Ze komen met een leven dat er al in geleefd is, en dat is deel van wat ze anders maakt dan alles wat volgens een patroonblad is geweven.

Hoe wordt een frazada gemaakt?

Het proces begint vóór het weefgetouw. De wol wordt gereinigd, gesponnen en geverfd – natuurlijk, met plantaardige pigmenten en minerale beitsmiddelen die al eeuwenlang in de Andesververij worden gebruikt. Cochenille voor de dieprode kleuren. Indigo voor blauw. Wouw en chilca voor de warme gele tinten. De kleuren zijn niet gestandaardiseerd. Ze zijn afhankelijk van de verfpartij, het mineraalgehalte van het water, de tijd van het jaar.

Zodra de wol geverfd en gedroogd is, wordt hij op het weefgetouw gewonden. Het rugbandweefgetouw is eenvoudig van constructie – twee staven, een reeks koorden, en het eigen lichaam van de wever als één uiteinde van de spanning. Het weefgetouw is niet bevestigd aan een muur of een frame. De wever verankert het ene uiteinde aan een paal of boom, wikkelt het andere om haar middel en leunt achterover om de spanning te creëren die het weven mogelijk maakt. Het is intiem op een manier die machinaal weven niet kan zijn. De stof is letterlijk verbonden met de persoon die hem maakt.

Een frazada wordt in twee helften geweven, elk de volle breedte van het weefgetouw. De wever maakt één paneel af en begint dan aan het tweede – waarbij ze de kleuren en het patroon zo consistent mogelijk probeert te houden, maar nooit precies hetzelfde. Wanneer beide panelen klaar zijn, worden ze in het midden met de hand samengevoegd, naad aan naad, in een steek die zelf deel uitmaakt van het karakter van het textiel.

Van begin tot eind duurt het maken van één frazada tussen de vier en zes weken. Niet vier tot zes weken fulltime weven – maar vier tot zes weken waarin dit werk wordt ingepast in een leven, naast al het andere. Die tijdlijn zit in het object. Je voelt het als je er een oppakt.

Waarom is elke frazada anders?

Vanwege alles wat hierboven is beschreven. De verfpartij. De wever. De wol van de scheerbeurt van dat specifieke seizoen. Het licht in de hooglanden toen ze werkte, wat misschien van invloed was op de kleuren die ze tegen elkaar afzette. De manier waarop de spanning in het weefgetouw gedurende die weken verschoof.

Geen enkel productieproces dat is ontworpen om een patroon te repliceren, kan hier rekening mee houden. En de frazadatraditie probeert dat ook niet. Variatie is geen kwaliteitsprobleem in het Andesweven – het is het punt. Wat je koopt wanneer je een frazada koopt, is geen exemplaar uit een serie. Het is een uniek stuk, en wanneer het weg is, zal die specifieke combinatie van kleur, patroon en maker niet meer bestaan.

Dit is ook de reden waarom vintage frazadas een kwaliteit hebben die nieuwe productie niet kan evenaren. Ze zijn al zachter en milder geworden. De wol is tot rust gekomen. De kleuren zijn met de jaren en het licht iets verdiept. Wat aankomt, is al afgewerkt op de manier waarop alleen tijd dingen afwerkt.

Wat kun je thuis eigenlijk met een frazada doen?

Meer dan de meeste mensen verwachten wanneer ze er voor het eerst een tegenkomen.

Het meest voor de hand liggende gebruik is als vloerkleed. Een vlak gelegde frazada leest onmiddellijk als een kleed – het gewicht klopt, de dichtheid klopt, en de schaal (de meeste frazadas zijn ongeveer 160 bij 130 centimeter) werkt goed in een slaapkamer, aan het voeteneind van een bed, of in een leeshoek. Omdat ze van wol zijn geweven, zijn ze ook van nature veerkrachtig onder de voeten op een manier die synthetische vloerkleden niet zijn.

Maar frazadas zijn niet alleen vloerkleden. Over de arm van een bank gedrapeerd, wordt het de meest interessante plaid in de kamer – niets uit een woonwinkelketen heeft die geometrie, die kleur, dat gewicht. Aan een roede aan een kale muur gehangen, functioneert een frazada als textielkunst zonder lijst. Op een bed gebruikt, voegt het een laag warmte en visueel gewicht toe die een standaard deken niet kan geven. Buiten gebruikt, maakt het een picknickkleed dat stevig genoeg is om op te zitten en mooi genoeg om te fotograferen.

De veelzijdigheid is echt, geen marketingtaal. Frazadas zijn ontworpen om op meerdere manieren te worden gebruikt – dat was hun oorspronkelijke doel. Ze zijn niet delicater geworden doordat ze verzamelobjecten zijn geworden.

Hoe wordt een frazada een tas of een kussen?

Dit is het deel van het verhaal dat specifiek is voor Orange Inca.

Wanneer we werken met frazadas die kleine imperfecties hebben – een deel van het weefsel dat dunner is, een paneel dat niet netjes is samengevoegd, een stuk dat te versleten is aan de randen om als geheel te gebruiken – knippen we eruit. Een bekwame patroonmaker knipt de delen voor een kussenhoes uit het sterkste, mooiste deel van het textiel. Wat anders een beschadigd stuk zou zijn, wordt iets nieuws, en het frazadapatroon – die specifieke set kleuren, die specifieke geometrie – krijgt een andere vorm.

Dezelfde logica geldt voor de frazadatassencollectie. Elke tas is geknipt uit één enkele frazada. Het patroon op het voorpaneel en het patroon op de achterkant komen van hetzelfde weefsel – ze passen bij elkaar omdat ze ooit hetzelfde textiel waren. En omdat geen twee frazadas hetzelfde zijn, zijn geen twee tassen hetzelfde. De tas die je koopt, is de enige die bestaat.

Daar zit iets in dat het waard is om bij stil te staan. In een wereld waar de meeste dingen met duizenden tegelijk worden gemaakt, zijn de frazadatas en de frazadakussenhoes werkelijk uniek. Niet in commerciële zin. In feitelijke zin.

Frazadas vragen iets van je wat de meeste objecten niet doen. Ze vragen je ernaar te kijken. Niet vluchtig, niet snel – maar echt kijken, de naad vinden, opmerken waar de verf dieper werd bij de ene passage van de schietspoel en lichter bij de volgende. Het zijn geen achtergronden. Het zijn aanwezigheden.

Daarom vertalen ze zich zo goed van de Andeshooglanden naar een woonkamer in Sydney of Amsterdam. Niet omdat ze zijn gemaakt om bij een bepaalde esthetiek te passen. Maar omdat ze oprecht zijn gemaakt – en oprecht gemaakte dingen dragen een kwaliteit van aandacht die elke afstand overbrugt.

Verder lezen

• Het tijdloze ambacht van de frazada — een nadere blik op de weeftechnieken en culturele geschiedenis achter de frazadatraditie
• Vijf manieren om een frazada in huis te stylen — praktische ideeën voor het gebruik van een frazada als vloerkleed, plaid, wandkleed en meer
• Frazada versus kelim: wat is het verschil? — hoe een frazada en een kelim verschillen in weefsel, oorsprong, gewicht en gebruik
• Hoe je je frazadavloerkleed verzorgt — routineonderhoud, vlekken, motten, zonlicht, opbergen en wanneer je een specialist inschakelt

Shop de frazadacollectie:
Frazadavloerkleden & dekens · Frazadakussenhoezen · Frazadahandtassen